شمارہ یکم جنوری 2005

شمارہ نمبر: 105

صیہونیوں کی سازشیں اور نیا عالمی خطرہ

January 1, 2005 // 0 Comments

اگست کے مہینہ میں فرانس میں ایک یہودی سینٹر میں آگ لگنے کا واقعہ اور پھر اس واقعہ میں خود اسرائیل کے ملوث ہونے کے ثبوت مل جانے کے بعد اسرائیلی پالیسی کے دو عنصر سامنے آتے ہیں: (۱) ان یورپین ممالک میں دہشت گردانہ کارروائیاں اور دھماکے کرانا‘ جن کے عالمِ اسلام کے ساتھ تعلقات و روابط قائم ہیں‘ یا جو مسلمانوں کے تئیں نرم رویہ رکھتے ہیں‘ پھر مسلمانوں کو ان دھماکوں اور کارروائیوں کا ذمہ دار ٹھہرانا تاکہ ان ملکوں کے عالمِ اسلام کے ساتھ قائم تعلقات خراب ہو جائیں۔ (۲) سامی دشمنی “Anti Semitism” اصطلاح کے ذریعہ یورپی ملکوں کی ہمدردی حاصل کر کے یہودی پر ہونے والی تنقید و مذمت کا سدِباب کرنے کی کوشش کرنا۔ ’’سامی دشمنی‘‘ کے نام [مزید پڑھیے]

ایک یہودی ڈیزائنر کی شرانگیزی

January 1, 2005 // 0 Comments

یوں تو اپنے مقاصد‘ عزائم‘ پلاننگ‘ اسٹراٹیجی حددرجہ مخفی رکھنا یہودیوں کی خصوصیت ہے اور اپنے مذہب کو چھپانا ان کے نزدیک ایک مذہبی فریضہ ہے۔ مگر اس سے بھی پُراسرار یہودیوں کی اہم شخصیات ہوتی ہیں‘ یہ لوگ کہاں رہتے ہیں؟ کیا کھاتے ہیں؟ کیا پہنتے ہیں؟ ان کی پسند و ناپسند کیا ہیں؟ ان کے افکار و نظریات کیا ہیں؟ ملکی اور سیاسی معاملات میں ان کی سوچ کیا ہے؟ وغیرہ وغیرہ‘ جاننا اور ان کے متعلق معلومات حاصل کرنا نہایت ہی مشکل کام ہے‘ حتیٰ کہ فیشن کی دنیا جس کا براہِ راست تعلق ٹیلی ویژن‘ فلم‘ اخبارات و رسائل سے ہوتا ہے‘ کے بے تاج بادشاہ ہونے کے باوجود یہودی ڈیزائنروں کے متعلق لوگ بہت کم جانتے ہیں۔ کالون کلائن (Calvin [مزید پڑھیے]

سیاحت و ثقافت ایک دوسرے سے باہم مربوط ہیں!

January 1, 2005 // 0 Comments

گیارہ ستمبر کے بعد سے خاصی کمی واقع ہونے کے باوجود بین الاقوامی سیاحت کے لیے لوگوں کی آمد و رفت بڑے پیمانے پر رہی ہے۔ پروفیسر شنجی یماشیتا ماہرِ ثقافتِ بشری نے روایتی ثقافتوں پر سیاحت کے اثرات پر ’’ایشیا پیسیفک‘‘ کی ہساشی کونڈو سے گفتگو فرمائی ہے: س: ثقافتِ بشری اور سیاحت بالکل ہی ایک دوسرے کی ضد معلوم ہوتی ہیں اور آپ کی دلچسپی کا موضوع مبدائے سیاحت ہے۔ ان میں کیا ربط ہے؟ ج: پہلے مجھے یہ وضاحت کرنے دیجیے کہ سیاحت سے میرا اپنا سامنا کس طرح ہوا۔ میں نے ماہرِ ثقافتِ بشری کی حیثیت سے اپنا فیلڈ ورک شروع کیا جو کہ انڈونیشیا میں سلاویسی جزیرہ کا ایک پہاڑی علاقہ ہے۔ میرا اپنا تصور یہ تھا کہ میں توراجا [مزید پڑھیے]

موبائل فون۔۔۔۔۔ کتنا مفید‘ کتنا مضر

January 1, 2005 // 0 Comments

عقیدہ کے انکار پر مبنی جدید تہذیب نے انسانی زندگی کے ہر میدان میں جو زہریلے بیج بوئے ہیں‘ ان میں سے ایک عقیدہ یہ بھی ہے کہ ’’عقیدہ‘‘ کو چیلنج کیا جاسکتا ہے مگر سائنس کو چیلنج نہیں کیا جاکتا۔ حالانکہ سائنسی اصول‘ ایجادات اور انکشافات سب بدلنے والی چیزیں ہیں اور بدلتی رہتی ہیں اور حقیقی قرآنی سائنسی مزاج تو ایسا ہی ہونا چاہیے جو کہ نسلِ انسانی کو مسلسل تحقیق‘ جستجو‘ تفکر اور تدبر میں لگائے رکھے۔ مگر اس کو ’’العلم‘‘ کے ’’عقیدہ‘‘ کا درجہ نہ دے۔ کیونکہ بدلنے والا علم ازلی و ابدی حقائق کے معاملہ میں رہنمائی سے قاصر ہے۔ پچھلے تین سو برسوں میں سائنسی تحقیق کے نام پر جس طرح عوام کا استحصال کیا گیا وہ اس سے [مزید پڑھیے]

مغربی ممالک کی مساجد میں مسلم خواتین کی دلچسپی

January 1, 2005 // 0 Comments

آخری مرتبہ جب نسرین ابو بکر نے مسجد میں دوسرے مسلمانوں کے ساتھ نماز ادا کی تو وہ عیدالفطر کا موقعہ تھا۔ فرمونٹ کیلیفورنیا کی مقامی مسجد کے شرکا کی تعداد کا اندازہ کر کے قریبی ہلٹن ہوٹل میں جگہ کرائے پر لی تھی۔ بیگم ابو بکر کا کہنا ہے کہ مردوں کو تو کشادہ ہال روم میں نماز پڑھنے کا موقع ملا اور عورتوں کو ایک چھوٹے سے کانفرنس روم میں لے جایا گیا اور مردوں کے علاقے سے آنے والی آواز کے مطابق نماز ادا کرنے کو کہا گیا۔ ایک گھنٹے تک نماز کے شروع ہونے کا انتظار کرتے رہنے کے بعد عورتوں نے دیکھا کہ ان کے کمرے کا دروازہ کھلا اور شوہر حضرات اپنی بیگمات کو گھر لے جانے کے لیے [مزید پڑھیے]

علمِ ریاضی کی ترقی میں مسلمانوں کا کلیدی کردار

January 1, 2005 // 1 Comment

فنونِ لطیفہ کی مختلف انواع ہوں یا طبیعاتی و تکنیکی امور‘ ریاضی کا استعمال ناگزیر ہے۔ اس دورِ تہذیب میں اسے انتہائی عظمت ملی۔ زبان اور فکر کا الجبرا اتنی خوبصورتی کے ساتھ عربی اور دوسری زبانوں میں مستعمل ہے کہ ان سے اسلام کی اعلیٰ ترین اقدار کی جھلک ملتی ہے۔ یہ اسلام کے روحانی انداز کی عکاسی کرتی ہیں۔ ان سے پتا چلتا ہے کہ ریاضی کو قدیم روایات میں کس قدر اہمیت حاصل تھی۔ مسلمانوں کو ابتدا ہی سے ریاضی‘ خصوصاً اس کی دو شاخوں علم الاعداد اور علم ہندسہ سے بڑا لگائو رہا ہے۔ ان کا براہِ راست تعلق اسلامی تعلیمات کے جوہر سے ہے۔ اس حقیقی جوہر کو ہم وحدانیت کے فلسفے یعنی ’’توحید‘‘ سے تعبیر کرتے ہیں۔ خدا ایک [مزید پڑھیے]

مولانا قاری سید شاہ محمد سلیمان صاحب پھلوارویؒ

January 1, 2005 // 0 Comments

علامہ اقبال کو شیخ اکبر محی الدین ابنِ عربیؒ کے فلسفہ کے حوالے سے جب کچھ اشکال کا سامنا ہوا تو آپ نے انہیں دور فرمانے کے لیے ۲۴ فروری ۱۹۱۴ء میں شاہ سلمان پھلواروی کی جانب رجوع کرتے ہوئے ان کی خدمت میں یہ خط تحریر کیا: ’’اس وقت میرا عقیدہ یہ ہے کہ حضرت شیخ کی تعلیمات قرآن کے مطابق ہیں اور نہ کسی تاویل و تشریح سے اس کے مطابق ہو سکتی ہیں لیکن یہ بالکل ممکن ہے کہ میں نے شیخ کا مفہوم غلط سمجھا ہو۔ کئی سالوں سے میرا یہی خیال رہا ہے کہ میں غلطی پر ہوں‘ گو اب میں سمجھتا ہوں کہ میں ایک قطعی نتیجے پر پہنچ گیا ہوں لیکن اس وقت بھی مجھے اپنے خیال کے [مزید پڑھیے]